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在數(shù)百年的紫砂履歷長河中，陶都宜興有多數(shù)的制壺伶人。其各個時代涌現(xiàn)的名工、名士中，在創(chuàng)造本領(lǐng)的建立與完備，本料材質(zhì)的簡練與擺設(shè)、造型外表的革新與改進、器表肌理的展現(xiàn)與化妝等方面，各有其獨到之處。正因為他們的超過奉獻，使得宜興紫砂工藝有了較佳的傳承和啟展。在這些燦若星斗的履歷名士中，咱們創(chuàng)造一種風趣的局面，那便是不共時代的伶人卻有著相通的名(號)。

　　一、“少山”款

“少山”本是明代制壺大師時大彬的牌號，但是傳世大彬壺從未睹“少山”名款。倒是從清代中期至民國時代，涌現(xiàn)不少“少山”刻款紫砂壺，特殊是應用曼生壺、子冶壺等典范造型，在壺上雕刻詩文而后降上“少山”款識，成為制壺時髦。

開始有楊彭年的一把柱礎(chǔ)壺，壺身銘：“偉人之供少山”;

邵友蘭秘制款鐘式壺，壺身銘：“如玉秋水共長天一色、少山氏刻”;

道光年間鄧奎款直筒壺，壺身銘：“江南第一春 少山”;

清末民初萬豐順記鐘式壺，壺身銘：“一勺八斗之子才 少山”。

筆者親眼睹過三款如許的紫砂壺，看來用“少山”銘記的紫砂器，當時候跨度之長、傳世大作之多，絕非一人所為。

　　兩、“友蘭”款

1.王友蘭，清順治、康熙年間宜興制壺能手，其傳器底印“友蘭茶具”四字。

2.楊友蘭，清乾隆年間制壺伶人，其傳器多鈐有“楊友蘭制”篆書籍印?！兑伺d陶瓷啟展史》(油印本)：“友蘭，工制茗壺，創(chuàng)紫砂爐均釉化妝?！?/p>

3.邵友蘭，清嘉慶，道光年間的制壺能手。邵友蘭曾為宮廷創(chuàng)造茗壺，曾經(jīng)與邵兩泉、陳曼生等協(xié)作，由友蘭制壺、兩泉、曼生銘記。比方與曼生協(xié)作的串頂圓壺，器身銘：“偉人在上、甘泉呈祥，曼生”字句;還有一把與兩泉協(xié)作的大圓壺，壺身銘：“丹井泉宜延年季誰其飲之勾漏仙，兩泉氏品定”字句。邵友蘭流傳大作較多，底印有“陽羨邵友蘭制”、“友蘭秘制”以及“友蘭真記”等款。

　　三、“飛龍”款

1.徐飛龍，清康熙，雍正年間制壺佳手。所制茗壺以方器多睹，傳器有泥畫八方軟提梁壺，壺身四周分離用色泥畫出“梅、蘭、竹、菊”，并配以筆墨“瘦嶺春預告、皇室自清香、松筠并歲寒、艷色秀沉陽”。此壺創(chuàng)造精致、意境長遠，為紫砂收躲家李長平教師躲品。

2.飛龍，清末紫砂伶人，佚姓。南京博物院躲有飛龍款“漢方壺”一具，泥色紅赭，下鈐“飛龍”篆文款，壺底為山水紋印。

　　四、“南林”名款

1、王南林，清雍正、乾隆年間制壺名工。現(xiàn)北京故宮博物院躲有王南林制并印有御制字樣的紫砂器，民間也有傳器，個中以彩釉紫砂罐為多。圖五為缺蓋紫砂大壺，底印“王南林制”。今世紫砂大收躲家沙志明教師著書籍寫到：“王南林是清雍正、乾隆年間的能手，和楊友蘭、邵玉亭等都承制過宮廷御器，特殊長于彩釉砂壺，這也是“康乾太平”的一種展現(xiàn)。這偶爾代紫砂已不再以適用工效停頓在人們中央，而是由民間的手工藝術(shù)堂而皇之地加入宮廷。這是爾國私有的宜興紫砂陶在藝術(shù)上爭得了履歷上輝煌光澤的一頁?！鄙辰處煹赖檬种?，沙老他不只終生收躲紫砂，并且鉆研紫砂、傳播紫砂，為發(fā)揚宜興紫砂作出較大奉獻。

2、南林，南京博物院躲有一件紫砂提梁柱礎(chǔ)壺，腹安置：“東溪漁隱刻于師竹齋”行書籍刻款，底?。骸澳狭直O(jiān)制”篆書籍款?！皷|溪”一說為清共治、光緒年間制壺佳手，一說為清末民初制壺大師趙松亭。此“南林”不是前方道到的王南林，其姓氏待考。

　　五、“貞祥”款

1.葛貞祥，清乾隆、嘉慶年間紫砂伶人。制壺也擅作紫砂花盆。

2.蔣貞祥，清末民初制壺名家。傳器有紅泥軟提梁壺，平關(guān)上有一小圓章，陽文“貞祥”兩字。

3.華貞祥，清末民初制壺伶人。傳器有蟠螭壺，海棠紅砂胎，壺蓋塑一蟠螭居于尖端，流為獨角怪獸，造型奇異。蓋內(nèi)有“貞祥”鈐記，底款為“南洋勸業(yè)會宜興陶業(yè)出品”。

　　六、“兩泉”名款

1、楊彭年，字兩泉，清嘉慶、道光年間制壺名手。曾與陳鴻壽協(xié)作創(chuàng)造了洪量新穎新穎且具文人氣味的紫砂茗壺，世稱“曼生壺”。履歷上楊彭年用“兩泉”名款的傳器不多睹。

2、邵兩泉，清嘉慶、道光年間制壺和銘記能手。曾與吳月亭、邵景南、邵友蘭以及陳曼生等協(xié)作，普遍均由兩泉雕刻。有楷書籍款，但是以行書籍款為多。如由邵友蘭所制“高蛋包壺”，壺身鐫行書籍銘：“手托清泉當皓魄，半是盧仝半李白。兩泉”。還有邵景南制“太極飽壺”，壺身鐫楷書籍銘：“雀舌未經(jīng)三事雨，龍團先占一枝春。兩泉”。履歷上所睹兩泉刻款茗壺都較為精制。

　　七、“蓮生”名款

1、史蓮生，清末民初紫砂伶人。香港茶具文物館躲有“垂頭扁圓壺”一具，蓋鈐“蓮生”篆書籍款。

2、戴相明，號“蓮生”，民國時代紫砂伶人。其父戴國寶為昔日上海鐵畫軒陶器公司創(chuàng)造人，陶刻名手，書籍法精巧。戴相明亦善書籍刻，在一些鐵畫軒產(chǎn)物上有他的刻款。

　　八、“卷翁”名款

1、汪裕泰，號卷翁，1930年在杭州西湖邊啟設(shè)茶葉行，兼營高等紫砂茗壺。已經(jīng)從宜興邀請紫砂伶人到杭州，博為其創(chuàng)造產(chǎn)物。

2、馮桂林，民國時代一位卓越的制壺大師。有人以為馮桂林別名“卷翁”，本來這是一種曲解。馮昔日被汪裕泰聘往杭州制壺，所制大作鈐有“卷翁”印記。厥后馮回到宜興，受聘于吳德盛處，所制大作鈐有“金鼎牌號”印記。馮桂林終身勤于革新，留住不少傳世之作。

　　九、“冰心道人”名款

1、程壽珍，號“冰心道人”，清末民初制壺能手，為制壺名工邵友廷養(yǎng)子。程壽珍是一位高產(chǎn)能手，又以掇球、仿飽、漢扁三式馳名。

2、束金壽，號“冰心道人”，民國時代紫砂伶人。上世紀三四十年月與其弟束祿度創(chuàng)造“立新陶器廠”，所睹傳器有“立新出品”刻款。用“粉漿”化妝，是束氏特性。

　　十、“大生”名款

范大生是民國時代一位制壺大師，其祖孫三代伶人在紫砂器上共用一個“大生”印款，歷時持久，傳世大作較多，這在宜興紫砂界實屬壯瞅。

宜興紫砂履歷上涌現(xiàn)上述稠密的共名(號)局面絕非偶爾，咱們分解有其深入的履歷情緒。猶如上頭不道到的清末紫砂伶人蔣祥元，因終身崇敬紫砂藝術(shù)大師陳鳴遠而取號為“銘遠”，并將其動作壺上的印款。這充足代表了寬大紫砂伶人的崇師之心、慕古之意，咱們以為這種對于先輩伶人的推沉和尊沉自身便是一種傳承.