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說到瞿應紹，楊彭年大師大概都熟習，共為清晚期聞名的紫砂藝人，此刻天引睹的這位大師“鄧奎”與瞿應紹，楊彭年為佳友，瞿應紹燒造茗壺時，特約請他至宜興丁蜀鎮監制，他精篆、隸、鐵筆，尤擅模刻，原期“紫砂百家”戴您所有領會鄧奎。

鄧奎銘行篋硯

鄧奎，字符生，清嘉講年間浙江吳興人，其人為書籍法，又精篆、隸、鐵筆，尤擅模刻。傳海上名流瞿應紹欲燒造茗壺，特約請鄧奎至宜興丁蜀鎮監制，鄧奎在監造功夫，亦有自行撰銘訂制者，書籍法精巧，銘語工切。鄧奎監制之器，燒制甚精，沒有輸“曼生壺”。

清代宜興窯鄧奎金塗塔紫砂壺

鄧奎與瞿應紹是極要佳的伙伴。瞿氏是上海名流，講光間貢生，官玉環共知，最善畫竹，又擅篆刻，又佳刻竹于紫砂壺上，范圍陳鴻壽。尤善制砂胎剔壺，與楊彭年協作，亦善辨別金石筆墨，且收躲古器頗富。

瞿應紹以書籍畫化妝茶壺，圖案多為竹梅，降款為子冶或者老治。時候久了，鄧奎亦自行撰銘于定制茶壺，銘語工切，書籍篆、隸、楷間刻花草，款署“符生”，壺底有“符生鄧奎監造”篆文方印，或者“符生氏造”篆文方印。所流傳器沒有多，僅睹少量。上海專物館躲“金涂塔壺”，壺身為符生銘，底印：“符生鄧奎監造”，被后裔視為斯文之文玩。

清中期 符生鄧奎監造款桃花泥四方佛塔壺

在鄧奎監制的百般器物中，佛塔壺最為聞名。此件小方佛塔壺，壺型別于上述二件，其選料亦有沒有共。此壺以桃花泥制成，作四方佛塔式。壺身線條凝練，鈕、蓋、身桶貫穿一氣，雖無過多化妝，卻布滿禪意，給人以平靜、寧靜的直瞅體驗。

清 鄧奎 符生 鄧奎刻梅花壺

此式為曼生十八式之一的典范壺形“井欄壺”，造型古樸，莊重斯文。壺蓋陷于壺身，圓腹上收下斂壺底，環形方把，圓柱形鈕，直流脆挺，出水甚佳，宛轉中透出古樸韻致，壺身部分刻畫梅花，另部分刻銘文“維斯吉金，其壽永昌，正人保之，高興無疆。符生銘”。

硯石質精致，具黃龍、翠斑等石品，反面隨形商量為硯面，硯額保持天然石皮，淌池式。硯背琢刻竹節，精致時髦。竹節內篆書籍銘文“紫瑯玕”，降“講光丁酉（1837年）春仲春，符生篆并刻”款。鈐印“鄧”。

清講光 鄧奎款少山刻玉戴圍腰筒形壺

該筒形壺泥質純粹，胎色明顯，器壁輕靈，佳瞅秀美，共時給人一種淳厚寧靜之感。器身光滑，附有一些描畫紋飾，“華封三竹”少山刻，秀美鄭沉，樸實動聽，器底刻有“鄧奎符生監造”款。從完全上瞅，該器比率合理、形狀均勻，加上工藝高超、細節展現體面清楚，清幽天然、彌腳寶貴！

清晚期 符生鄧奎制井欄壺

低井欄壺式，強流挺立，環鋬內方，算珠紐，內圈腳，壺身雕刻“八斗之才 少山”， 此壺含義，深井猶如文山書籍海，常識猶如井水，取之沒有竭，勸誡眾人學問猶如人生必備之水源，唯沒有停吸取，才華建身養性，保養天年，乃典范壺式。壺底降款“符生鄧奎監造”。

清代 楊彭年、鄧奎制三鑲紫砂錫壺

文人介入制壺對于紫砂藝術的開展有著要害的意思，他們沒有僅將詩、書籍、畫、印概括性地浮當前了紫砂茗壺之上，更要害的是將這個階級的審美習氣與生計辦法精巧地融入了紫砂器物的創造之中，陪跟著壺身線條的轉承、起合，其心坎的精力央求也盡數獲得了展示。