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假如說，陳曼生是紫砂文明的“名流”，那么瞿子冶則是位“山人”。

瞿子冶何許人也？佳多喜佳紫砂文明的人都答沒有上來，閉于他的材料少睹，他的大作更是鮮睹，僅睹的是他介入創造的“石瓢”一款壺，刻竹銘文，“子冶”二字格外刺眼，時人稱之為“子冶石瓢”。郭若愚教師言：“瞿應紹制壺是曼生之后第一人。”爾想他指的“第一人”，該當是文明含量。

子冶石瓢拓印

溧陽姜丹書籍教師在《晚近美術家小傳》一文中記：“瞿子冶，名應紹，號月壺，暮年自號瞿甫，又署老冶。講、咸間貢生，上海名流。最善畫竹，濃淡疏密，凌亂有風格。蘭柳亦工。又擅篆刻，每佳刻竹于宜興茗壺上，規摹曼生，古樸高雅，允腳傳世。收躲古器甚富，亦善辨別金石筆墨。”姜教師畫了一副子冶速寫：擅畫擅刻，富躲善鑒，喜刻竹茗壺，仿曼生器型，高雅腳以傳世。

鄭逸梅教師有文《談藝人瞿子冶》：“《海上墨材》及《華夏人名大辭典》，均沒有載其人，無從索考。”他查閱史料書籍籍，尋覓到一些信息。王韜的《瀛壖雜志》記敘：“瞿應紹明經，字子冶，初號月壺，暮年自號瞿甫，又號老冶。按例為司馬，少年即與郡中賢士大夫游，名噪吳淞。善辨別金石筆墨，能畫竹，疏密濃淡，凌亂偃仰，無沒有有致，堪稱板橋別派。其畫蘭柳，雖極工媚，然弗捕竹也。詩亦直入南宋之室。家躲有古玩甚多，所居有香雪山倉、二十六花品廬、玉爐三澗雪詞匯館，皆貯尊彝圖史，及古今墨妙。酷嗜菖蒲，陳設瓶盆，位子精嚴。”

瞿子冶竹刻扇骨拓印

馮少眉《印識》謂：“其室中商彝固鼎，湘簾棐幾，入者幾忘塵事。”“子冶尤佳篆刻，高逸入古。其刻茗壺，規摹曼生，制極高雅，為滬人所沉。寶之沒有啻拱璧。著有《月壺草》，其壺有粗細二種：粗沙者制間諜制，細沙者多畫竹，寥寥數筆，制更古樸。字畫多有楊彭年雕刻者，底有彭年手制鈐記。郭祥伯謂宋時有周鐘者，亦工此技，擅名偶爾，但是種非端人耳。子冶所躲書籍畫古董，死后脫降過半，云煙過眼，真達者之言哉！”又一則云：“子冶故以寫生擅名，尤佳為墨戲，而于畫竹工力最深。肆筆所至，縱逸自在，論者咸謂時下第一手。然常心折鐵舟、七薌二家，蓋沒有忘所自。平素構想甚捷，然旋即擱置，并無存稿，所鐫版者，僅《月壺題畫詩》罷了。”

孫玉聲《退醒廬條記》：“邑紳瞿子冶廣文，應紹書籍畫，宗南田草衣。講咸間，尤以畫竹著名于時。且喜畫朱竹，縱大葉粗枝，偏能脫盡火氣，賞鑒家謂其已入化境。更喜以宜興所制之紫砂茶壺，畫竹其上而鐫之，奏刀別有本領，為他人所沒有能忘其項背。故其時一壺之值，已需銀三四二。捕瞿物故之后，厥值更昂。今偶有此種瞿壺，古玩肆皆居為奇貨，非十金數十金沒有可。而真者又偶然能得，蓋珍躲家既沒有愿脫售，而陶器物又毀損極易，以至日少一日，所售者半贗鼎也。”鄭逸梅教師收集的材料為子冶畫了一副素描：篆刻高逸入古，畫竹名聞于時，茗壺規摹曼生，他的壺在滬上珍若拱璧，仿造日多，半為假貨。

子冶石瓢拓印

民國李景康、張虹合編的《陽羨砂壺圖考》中，有記：“應紹，字子冶，初號月壺，改號瞿甫，又號老冶。上海明經，嘗任教導。工詩詞匯函件，少與郡中賢大夫游，名噪吳淞。書籍畫俱師惲草衣，尤佳篆刻，精鑒古。居有香雪山倉、二十六品花廬、玉罏三澗雪詞匯館，皆貯尊彝圖史及昔人妙墨，酷嗜菖蒲，陳設瓶盆，位子精嚴。入其室者沒有啻作倪迂清秘閣瞅也。子冶固工寫生，嘗為墨戲，於墨竹工力最深，縱逸自在，論者咸謂其時第一手，然常心折鐵舟、七薌二家，蓋沒有忘所自也（睹《墨林今話》）。子冶嘗制砂壺，自號壺公，倩鄧符生至宜興監造，精者子冶手自治銘，或者畫梅竹鐫鋟于壺上，時人稱為三絕。克繼曼生之盛，至通常遺贈之品，則屬符生代鐫銘識。”此地為子冶陳設了一副尺度像。

閉于子冶傳器，《陽羨砂壺圖考》陳設四具：一、碧山壺館躲子冶觕砂幼造壺一柄，深赭色，壺身部分畫竹，題云：“一枝鮮粉艷秋煙。此余畫竹題句也。”壺蓋刻款識云：“史亭能制茗壺，以此奉正。子冶。”皆行書籍，底有“月壺”二字，篆印鋬下有“安吉”小章。二、披云樓躲參砂輕赭色大壺一柄，鋟梅花一株，密布壺身，壺蓋近鋬處刻子冶款，鋬下鈐“吉安”篆印，壺底鈐“月壺”篆章。三、八壺精舍躲深朱泥中壺一柄，侵砂堆凸如村癭，式度高古，別饒幽默。銘曰：“翡翠嬋嬋，東風飄蕩，置壺竹中，影降壺上。”署款曰：“子冶。竹中畫竹，適日移陰，因寫其意。”關上鐫“子繁茶具，子冶”六字，底有“子繁石壺”篆印。四、又躲白泥參砂中壺一柄，式度如前壺，銘曰：“前松雪，后仲姬，今春水、樸卿匹儔，后先照映。”蓋此壺乃贈張春水、陸樸卿匹儔者也。

子冶石瓢3D掃描印象

由顧景舟、徐秀棠、李昌鴻合編的《宜興紫砂珍賞》一書籍，收有上海專物館躲子冶中石瓢一把，高66mm，口徑65mm，刻竹，壺身銘：冬心教師，余躲其畫竹研，研背有竹一枝，即取其意。板橋有此一縱一橫，頗有逸情。子冶躲板橋畫蓋倣梅花盦者。倣梅講人，子冶。壺蓋銘：宜園。底印：吉壺。把下印：彭年。

臺灣國立履歷專物館出書的《紫砂名品——黃正雄珍躲古今名壺特展》一書籍，收有子冶款石瓢壺一把，二側畫竹，有銘曰：“念書籍評茶，有竹人家，子冶。”款識有：宜園、彭年、吉壺、子冶。寬14.5cm，高6.8cm。竹枝橫陳，題字亦橫寫。

李明《砂壺選粹——天地周圍紫砂躲品集》一書籍，錄有子冶石瓢一把，反面大局部留白，部分畫竹，款識有：底印為“石壺子繁”，蓋款為“貞祥”，把款為“吉安”。

黃福弟主編《粲雅軒躲壺》中，有子冶石瓢一把，雕刻橫竹，壺身銘：“畫竹多而作書籍少，人講余書籍無竹佳。偶爾作此當竹者，又講竹沒有如書籍老。子冶自記。”

余亦鰥陋，瞿壺睹得少，難辨真贗。正如曼壺普遍, 身價一高, 仿者積極，苦了后裔。報酬財死，古今一轍。

子冶石瓢工程師修模圖樣

子冶既為曼生后“治壺第一人”，爾想分解幾點異共：一、二人都是清中后期嘉講間的官員，固然地位沒有高，但是有必定位子。曼生可招彭年溧陽制壺，子冶可遣鄧奎宜興監造。這非普遍清苦文人所能為。二、二人都是文人雅士，曼生為西泠八家，子冶為滬上名流，二位詩書籍畫印均為偶爾之沉，尤佳篆刻。三、二人都在金石之余覓得了紫砂，尋到了另一個施行本領的載體。四、二人都與彭年有協作，堪稱豪杰所睹略共。五、在創造瞅念上，曼生沒有主張在壺面上描畫，他以富裕哲理的壺銘題句；子冶以竹為主，多以沖刀深摯，喜橫陳橫題，以至關上覆以竹葉枝蔓。六、創造風格上，曼生抑制費解，題銘切壺。子冶才思橫溢，狂擱率真。一收一擱，一細一率。七、二人的紫砂大作傳器均沒有多，仿品彌漫，以假亂真。這可從另一方面佐證紫砂一朝與藝術結親，即身價飚升。八、曼生論成就功效均高于子冶，可稱“紫砂文宗”；子冶別出一格，風格明顯，是繼曼生之后將藝術融入紫砂的又一人！鄭逸梅教師稱其為“藝人”是有講理的。

子冶石瓢 利永復刻款（左） 利永紫砂專物館館躲大作（右）

鄭逸梅家躲“瞿子冶所畫竹石直幅一，簡在澹逸，自具神韻。”郭若愚睹過子冶的竹刻扇骨，作垂松一株，題曰: “古松靈辟。南田畫松，筆筆如針鋒纖利，蓋古法也。”子冶藝事，頗具本領，難怪鄭教師評曰:“一代藝人，得此不妨傳矣。”器皿可傳，文明可傳，精力可傳。從曼生到子冶，從顧景舟到徐漢棠，一把石瓢貫串了紫砂傳承革新之路，也傾瀉了一代代紫砂人對于藝術執著的探求。

竹葉竹枝橫肆在壺上。誰人畫竹之人，隱逸在竹林之中，你瞅睹了嗎？

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