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泥比金貴，不是天方夜譚，陶都宜興的紫砂藝人便發(fā)明著這種奇妙。幾二沉一團泥巴，通過獨運匠心的堆雕、捏、塑，價格上萬。不比此更能證明人類藝術(shù)發(fā)明的偉大概思了。

宜興紫砂古時便有“價埒金玉”之說。目前，紫砂陶成為一種天下性時式，港臺更是紫砂炎風(fēng)行，愛之若癖的人鄙棄巨金包括珍品，誰能收齊宜興工藝師們的大作，便是了不得的紫砂大收躲家。痛惜他們之中總有報酬贗晶耗費財帛。

誰有幸領(lǐng)會到紫砂工藝品的風(fēng)度的話，關(guān)于它的“價埒金玉”也便不及為怪了。在琳琳瑯瑯的壺、瓶、盆、鼎、文具、雕刻陳設(shè)品中，最著稱于世的是美營為“塵世茶具稱為首”的紫砂茶壺。千姿百態(tài)造型各別的紫砂茶壺，圓無一相，方非一式，凝超人化。那些取材于瓜果花木、蟲魚鳥獸的仿生物造型，擷盡天然之魂，轉(zhuǎn)達(dá)出物形精力；借鏡井欄、古錢、秦磚漢瓦、青銅錫器一類盤古器物的造型高雅渾樸，富裕莊沉的履歷感：從幾許形態(tài)抽像變形的百般壺器則洗煉高雅，灑脫空靈，讓人在不盡的想像天地中贏得美的享樂。

但是，紫砂茶具的美學(xué)價格，不盡在造型和自身所具備的化妝性上，更在于它的精力內(nèi)在，在于一種深入內(nèi)外的芳香的文明氣味。紫砂陶簡直從出生之曰起，便集造型、文學(xué)、書籍繪、金石、篆刻于一體，它古色古香的泥質(zhì)與保守文明又是天然的理解。自北宋蘇軾起，歷代文人圖繪手如徐潤、沈周、場州八怪、陳曼生、吳昌碩等，紛繁介入創(chuàng)造，或者鐫詩筆墨繪，或者留陶刻樣子，或者作格局安排，東坡提梁壺和曼生壺于今依舊是開發(fā)后代的不朽之作。源遠(yuǎn)流長的江南文明精華囿于柄壺之上，使宜興紫砂飄然出俗，勝過普遍的參瞅和適用工效。

這便是它飲譽中外，贏得列國人士喜愛的緣故。宜興紫砂繼1926年和1930年分離贏得國際專覽會金質(zhì)和銀質(zhì)獎之后,1984年百壽瓶和信件茶具又贏得萊比錫春季國際專覽會金質(zhì)獎。關(guān)于于紫砂陶，參瞅者的常識修養(yǎng)有多高，它便給你多高的情味和享樂。拿在萊比錫獲金獎的信件壺來說吧，其造型是絲絳束起的一捆盤古信件，咱們起碼不妨從它標(biāo)新立異的構(gòu)想贏得美感，理解信件根源的人則不妨發(fā)思古之幽情，書籍法嗜佳者免不了要品味勁秀豪邁的銘記…面臨于紫砂陶，你心坎會發(fā)生一種寧諧、溫馨生疏而又親熱的覺得；在科學(xué)興盛的時期，人類常常輕易生出返回天然，追慕保守的情調(diào)，紫砂陶滿腳了人們的情緒央求，它讓你姑且擺脫紛繁的實際，沉淪到古樸的文明氣氛中，去慢解緊張的社會情況形成的精力壓制。

紫砂稱為泥中之王，它的巧妙特殊之處經(jīng)常不為人知，或者不為人全知。天下陶瓷7大品類中，只有紫砂陶簡單用一種礦土—紫砂土。紫砂土薄薄一層，攙和在其余陶土層中，從礦井中采出之后，經(jīng)風(fēng)搞研磨水洗，并經(jīng)特別處置，產(chǎn)生葡萄紫、桔柚黃、新桐綠、竹葉翠等諸種光彩，五彩紛呈。因為泥質(zhì)的可塑性特別，接受力強又不粘連，給創(chuàng)造者發(fā)明了極為有利的前提。紫砂器冷熱遽變不會漲裂，撫握不炙手，泡茶色香味蘊躲，貯茶不易餿。說它“價埒金玉”，塵世金玉又豈如一丸紫砂土有高貴的節(jié)操呢?紫砂壺性格的高明之處，還在于不管雅俗貴賤，具備一致的品茶功效，花塊把錢購一把壺仿造能品味到令媛之作的茶味。可見，宜興紫砂真實很有德人風(fēng)度，無怪乎歷代文人學(xué)子關(guān)切介入創(chuàng)造。它既可登精致之堂，又能進(jìn)通凡人家，千百年來在民間廣為流布，成為人們生計的一局部。

作家簡介

薛爾康，江蘇無錫人。1984年介入華夏作家協(xié)會。結(jié)業(yè)于北京大學(xué)作家班。曾赴鄉(xiāng)村插隊務(wù)農(nóng)，后歷任工人、工會搞部、記者、公司總司理等。1972年發(fā)端刊登大作。著有長篇演義《寧靖軍上校哈俐》《權(quán)威的出生》，散文集《花街》《留連果》，長篇匯報文學(xué)《企業(yè)之軍》，中篇演義《等候騰飛》《天姿國色》等。1989年獲世界特出散文(集)獎,190年獲江蘇省當(dāng)局首屆文學(xué)藝術(shù)獎等。

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