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印泥砂器的發(fā)源，因1976年宜興羊角山創(chuàng)造燒制紫砂砂器的龍窯，推前了500年安排，從明代推至北宋。與什物相印證的筆墨有“梅堯臣：“印泥新品泛春華”，“雪貯雙砂罌”。歐陽(yáng)建：“喜共紫甌飲且酌”。米芾：“雪濺紫甌圓”。然而是近創(chuàng)造成書(shū)籍于唐光開(kāi)二年（886年）的20卷《桂苑筆耕集》，作家崔致遠(yuǎn)，在唐僖宗時(shí)任高華麗統(tǒng)巡宮侍御使內(nèi)供奉一職。該集第七卷《湖州杜孺休常侍》一文講出了“印泥”一詞匯，全文如下：“昨睹除書(shū)籍，伏承榮膺寵命再理吳興，伏惟感慰常侍比臨霅水，大振袁風(fēng)。適聆高握新蘭，又睹沉分舊竹，實(shí)謂政聲日洽，人欲天從。徵黃太守之書(shū)籍卻隨鳳去；借寇使君之眾迎得春來(lái)。從此煙封茗畦，月桂蘋(píng)渚。沒(méi)有詠洞庭歸客，即吟金谷主人。再樂(lè)三年，終蘇一境，而后入居青瑣，坐演印泥，福庶品而既多，掌陶鈞而沒(méi)有晚。某早銜殊眷，撲慰實(shí)深，拜賀末由，瞻馳倍切如此。”這段筆墨是寫(xiě)唐僖宗乾符五年至中庸二年（878-882年）任湖州刺史的杜孺林的一段事，大概是昨天瞅到你的委派書(shū)籍，了解你榮任處置吳興（湖州）是人欲天從十分得民心的……三年之后，你不妨住在青磚的民宅里，捏你的紫砂，轉(zhuǎn)化你的陶轱轆（陶鈞），這也是爾深感向往的等等。從這則條記中精確了“坐演印泥”之義，這個(gè)“印泥”比梅堯臣寫(xiě)的“印泥”早約150年，距陸羽死只78年。

原礦紫泥 風(fēng)卷葵 宜興紫砂壺 純?nèi)止?/p>

湖州刺史與常州刺史每年都相聚二州邊境為貢茶勞累。湖州的長(zhǎng)興顧渚山與陽(yáng)羨的丁蜀鎮(zhèn)（今丁山）僅一山之隔，崔致遠(yuǎn)的這則條記也印證了今宜興丁蜀鎮(zhèn)的陶藝在唐代中期便已開(kāi)展成為很多人的業(yè)余嗜佳了。
吳興（湖州）與宜興（陽(yáng)羨）是唐代最要害的貢茶區(qū)。茶事興盛與茶具開(kāi)展親密相干。然而在北宋趙佶登基后的100多年里，此地的天氣漸突變冷，貢茶沒(méi)有能準(zhǔn)時(shí)貢獻(xiàn)，貢茶所需便向南開(kāi)展，增進(jìn)了武夷山茶事的興盛。建窯的兔毫盞也應(yīng)運(yùn)而生。這時(shí)宜興的印泥也因受茶事南移的緣故而姑且抑制了矛頭，然而洪量的日用品和少許的散茶茶具是生計(jì)所需，因而留住了羊角山的什物。待明代萬(wàn)歷之后，一是朱元璋廢餅茶，增進(jìn)了散茶生計(jì)的開(kāi)展；二是天氣回暖，貢茶核心又回到了太湖西岸；三是文人的介入播揚(yáng)，涌現(xiàn)了一洪量進(jìn)修紫砂的伶人集體，宜興砂器又產(chǎn)生一個(gè)直到清三代之后的頂峰。再一個(gè)頂峰便是二十世紀(jì)八十年月，因中華茶文明的蘇醒開(kāi)展，除飲用外又加收躲。這反復(fù)頂峰的文明價(jià)格及品質(zhì)都是沒(méi)有相通的。
茶是國(guó)飲，印泥的位置雖附屬于茶，然而也沒(méi)有累珍品，如明弛岱所說(shuō)：“然一砂罐，一錫注，直躋之商彝、周鼎之列而毫無(wú)慚色，則是其品地也。”在唐代曾經(jīng)有了“印泥”的用具，還有待于考古的進(jìn)一步創(chuàng)造。