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??? 怦然令爾心跳的，是他已經活了236歲。
若論官銜，他不過個七品縣令；但是他把本人的才思與紫砂揉合在所有，履歷便記取并留住了他的名字：陳曼生。
陳鴻壽，字子恭、號曼生。他是浙江錢塘人，本是一位鼓學詩書籍、粗通金石書籍法的佳人，“西泠八家”之一。嘉慶六年應科舉拔貢，嘉慶16年，在連接宜興的溧陽當縣令。一個寒窗苦熬的文人，畢竟坐了一把縣太爺的接椅，按例該當佳佳消受一番。但是曼生兄的眼光，依然在文峰墨海間漫游。有成天，他辦公的廳堂西側，忽然創造一枝連理桑，家人與幕客均認為此乃大吉之兆。于是便討了一個彩頭，將齋名改為“桑連理館”。
假如是普遍的附屬精致，那倒也結束。而陳曼生實質里偏是那種不玩愉快決不甘休的文人。喧鬧的政界他不趣味，睹慣了桑田桑田，心便趨勢沉靜。離此不到百里的宜興窯場，才是貳心中的擔心。一睹到那溫雅古樸的紫砂壺，他便怦然心動，手不釋卷。咱們不妨設想，陳曼生趁坐的官船，時常是在暮色蒼莽時間，靜靜地駛入蜀山麓下的蠡躲啟了政界上那種對于的拂塵應付，他竟然一頭鉆進了四周漏風的窯頭小窩。短衣助的紫砂名手們，想必會用糯米釀造的一種被本地人喊干“缸面清”的米酒來款待他。本來，在那樣長久的寒夜，有一把暖心慰懷的紫砂老壺，陪著純香芬芳的茗茶，天高地闊、品味論藝；十腳都是過剩的了。起初的“曼生壺”便是如許出生的。
醒詩魂，解酒困；添繪韻，增書籍香。這些都是茶與壺賞給華夏文人的特殊安慰。自古茶不離壺，壺則以紫砂為上。宜興的本山土砂不妨發真茶之色香味，世界人愛之甚多。陳曼生不愛金銀而迷戀紫砂，說終歸還不只僅是釋擱本人的才思，而是在壺中追求某種精力寄予。林語堂已經說過，捧著一把茶壺，不妨把人生煎熬到最實質的精華。一把小小的壺里，領會了儒、講、佛家思維的精粹。
陳曼生必定是深得其中三昧的。黑紗，算什么物品?皇恩浩大?官宦然而一秋風結束。
那些和紫砂名手們調換的日子終究是快意的。窯場上那陶器出品的清亮聲音，無疑是世界上最美佳的音樂；以致于回到溧陽的官廳府，陳曼生的心還留在陶都那溫心暖骨的紫砂壺里。其時他身邊有很多幕客，如江聽香、郭頻伽、查梅史等。那都是些干官前結接的文朋詩友，他們會合在陳曼生此地，偶爾也參政議政，供給些“興盛溧陽”之類的神機妙算；更多的卻是在所有談詩研文，討論書籍繪。有曼生兄購單，他們不妨不愁衣食而聚起一個藝術沙龍。曼生兄癡愛紫砂，他們也必定遭到作用。紫砂是男子的良知，不只由于不妨喝茶，而是不妨把玩。男子能不喜佳時常把玩的物品嗎?不為稻糧謀的哥兒們深得華夏盤古儒學、講學之奧妙，把陰陽學說浸透到簡直的紫砂造型里；每一根線條，都浸淫著東方古典美學的觀念。傳播后代的“曼生十八式”，便是在陳曼生的把持下，由他的文朋繪友們一共完畢。
從履歷的角度盾，陳曼生和他的幕客們對于紫砂藝術最大的奉獻，莫過于在紫砂壺樣子上舉行了一次革新。這種革新是溫良恭儉讓式的漸漸浸透。紫砂仍舊誰人紫砂，龍窯仍舊誰人龍窯；但是壺已經不是那總是承繼前輩千壺部分陳陳相因的壺了。曼生壺的涌現，如普遍新穎而淋漓的精力，一掃陳腐壺風；紫砂名手們瞪大了他們本本自豪的眼球，玩壺的主兒們則衡量著他們囊中的銀子。接下來，曼生們啟始把篆刻動作一種化妝手法施于壺上，使紫砂壺成為藝術品的前提更為老練。而他們撰寫的那些風格斯文的壺銘，則為提高紫砂的文學意韻創造了一代風尚。
陳曼生本人不只安排、監制了很多傳世的紫砂壺樣，他還親身治作、篆刻了一些出色的壺藝絕品。不只讓操演了終身的金石書籍法大擱異彩，也圓了紫砂夢、過腳了紫砂癮。華夏紫砂史不會忘懷一個名喊“阿曼陀室”的創造基地，國度不在此地撥一二銀子，也不所有贊美規則，白晝為官的陳曼生想必也是很勞累的，夜里他才摘下紅頂，一襲平民，在并不透亮的燈下干著本人真實喜佳的事務。在短短的幾年里，他寫下洪量的壺銘，不只文切意遠、簡單靈巧，還具備切茶、切水、切壺等特性。
“青山個個伸頭瞅，瞅爾庵中刻苦茶。”
這短短十四個字，把品茶寫得如許精致灑脫，紫砂壺也因此得講羽化，令媛難求。
銘在“井欄壺”上的句子如許寫講：“井養不窮，是以知汲古之功”，那種對于常識的渴求，凝練而貼切。
“方山子，玉川子，正人之接淡如許”，乃是曼生干人的規則。
有一把陳曼生本人格外喜佳的“合斗壺”，壺銘寫講：“北斗高，南斗下，河漢瀉，欄搞掛”。那種騰躍的節拍，讀來新穎天然，表現了曼生的灑脫情懷。
合歡壺，也是曼生之所愛；壺銘日：“試陽羨茶、煮合江水，坡仙之徒、大快人心”。闡釋了“合歡”之義，假如東坡的徒弟，三五良知，無酒有茶，品茗聊天，腳矣!
曼生壺銘豐厚了紫砂壺的文學內在，以呼朋引類之勢，夸大了文人介入紫砂的部隊，對于紫砂藝術的啟展戴來了新的局面。曼生壺的身價與聲名也揚之四海，求壺者趨之若鶩。據史料記錄，曼生壺并不加入商品流利。縱然有人承諾用沉金采購，但是陳曼生并不動心。正人不言利，陳曼生該當是一個有氣節的清官，那白花花的銀子對于他并不太大的迷惑。紫砂的品行更讓他在恬淡的心神中追求著一種無為的生計。而他的那些哥兒們也不去計劃炒作。動作藝術品，曼生壺的安排、創造極為嚴緊。產量也不多，大略是在伙伴和壺迷之間傳播。“阿曼陀室”的規則是很嚴的，傳聞一次酒后，曼生將一些本本盤算送伙伴的壺十足挨壞，由于他又創造了壺的缺點。厥后有一位湖廣巡撫吳大徽，也是個學富五車的文人，他到處托人求壺而不得，感觸極端地說：金銀非老漢所愛，黑紗亦非老漢所求，惟曼生壺令老漢心動而終難遂愿，此乃終身之憾矣。
在爾可睹，陳曼生便是為紫砂而生的。若無曼生，紫砂何來即日之風騷?若無紫砂，曼生則僅是曼生。俱往矣，誰還牢記那些過江之鯽般的往廷命官?想青史留名的，都灰飛煙滅了；可陳曼生還活在他的“曼生十八式”里。一個活靈靈的藝術性命，從履歷的深處昂昂而來，還將踩著無盡的功夫凜冽而去。千山獨行，天佑其靈；隔岸聽簫，大匠運斤。尚饗，尚饗!